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禅定、智慧，这六种方法要能够平行，最重要的因素就是「精进」。例如「布施」，布施有分财施、法施、无畏施。「财施」除了生活物质的布施以外，连我们身体的一部份也要愿意捐，这才是真正的布施，捐血、捐髓全都愿意捐，这些有形、有质的东西，都叫做「财」。 一切的物质，我们身体里面的东西，也叫做「身内财」，就要有这番的布施，但这番布施若不积极，只想说：「我要捐啦，但是等到老一点，或是等到人事不知时再捐器官。」我们...
慈济基金会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304044051.html
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无碍。据杜顺大师《华严法界观门》所举，于理事无碍观开立有十门，即： （一)、理遍于事门：谓能遍之理，其性无分限，所遍之事，则有分位差别，然一一事中，理皆全遍，无不圆足。 （二）、事遍于理门：谓理既遍于事，而事亦遍于理，事虽有差别，然理无分限，故一微尘亦周遍法界。 （三）、依理成事门：谓缘起之事法无别体，必依理而成立，此即事揽理成。 （四）、事能显理门：谓事虚而理实，故事中之理挺然露现，此即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00351669372.html
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的信众近三千人参加，其中台湾十六个分庙的代表有二百多人。
三平风景区管委会主任、海峡两岸三平祖师文化联谊会会长卢振海在成立大会上表示，三百多年来，三平祖师已成为闽南、粤东、台湾和东南亚地区主要...
台南市广济雷音宫主任委员董进龙称，“人同根，神同缘”，三平祖师倍受台湾信众崇敬，一代传一代。早在上世纪八十年代，台湾已有分庙陆续到三平寺进香认祖，再续神缘。成立海峡两岸三平祖师文化联谊会，是...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09530391248.html
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深谷幽兰——九华山佛教音乐采访札记
文：九华完美
在安徽省池州市境内，有一片方圆百里的灵山秀水，这就是举世闻名的中国佛教四大圣地之一的九华山。
这里青山绵延、绿树葱茏；庙宇星罗棋布，钟鼓声声。唐代大诗人李白曾赞誉它“妙有分二气，灵山开九华”、“天河挂绿水，秀出九芙蓉”。...
九华完美
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055995642.html
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蕴 有分识 四阿赖耶 阿赖耶识
作者简介：闽南佛学院女众部讲师。
唯识学派，又称瑜伽行派，作为印度大乘佛教空（中观学派）、有（唯识学派）二宗之一，它创立于公元4世纪前半叶，此时距佛陀...的轮回而又无我的观点。具体说来，主要有犊子部的补特伽罗说、化地部的穷生死蕴说、上座部和分别说系的有分识说、大众部的根本识说。
1、犊子部的补特伽罗
首先建立轮回主体的是犊子部。犊子部是佛灭...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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二、四种结生 恶趣结生、欲(界)善趣结生、色界结生及无色界结生，是名四种结生(注2)。 此中(无因)不善异熟舍俱推度(心)，生于恶趣地的刹那成为结生，此后便成有分，于最后成为死而断绝，这是一恶趣结生(心)。 其次，(无因)善异熟舍俱推度(心)，在欲(界)善趣人(界)中的生盲等(注3)与依地而居的苦处阿修罗，转起结生、有生、死。八大(有因)异熟(心)，在一切欲界喜趣中，转起结生、有分、死。这...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542086.html
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世亲在《成业论》中亦毫不讳言“阿赖耶识受熏说”的建立，是与部派佛教的本识论有着密切的关系。如《成业论》说：“即依此识，赤铜牒部经中建立‘有分识’名，大众部经名‘根本识’，化地部说‘穷生死蕴’。” 本...的建立，实有必要!其中上座分别说部——赤铜牒部即主张“有分识”的存在，以这细心作为轮回三有的主因。关于‘‘有分识”，《摄大乘论(无性)释》卷二有如下记载： 等谓圣者上座部中，以有分声亦说此识，...
王联章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542561684.html
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是每一粒色聚里都有的。你应先辨明鼻净色与有分意界（bhavavga manodhatu）两者。为了看到这些，应先辨明鼻子里的四界，你将会很容易地看到鼻净色。必须在鼻子正确的色聚里才能看到鼻净色，若已能成功地辨明六处门的明净与非明净色聚里的四界，就能很容易地看到明亮的有分意界。它是在心脏里以心所依处（hadayavatthu）为依靠。心所依处是由名为心色十法聚（hadaya dasaka ...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html
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定即安止地或护得地，则以诸支1现前而等持於心。”得近行定者，其心有以相为所缘有时堕於有分，因诸支不强固未生强力故；譬如幼儿学站立，时有跌倒。得安止定者，其心一时断绝有分，诸支强固有强力故，可以日夜持续...一境性的心。又为安止的准备工作亦名为遍作，近於安止或行於安止，故亦称为近行；先随顺於遍作，後随顺於安止，故亦名为随顺。广说见《清净道论》。 其次，此安止定仅一刹那心而已。一刹那之後，便落於有分了，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html
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他们不应该批评如法食用三净肉的佛教徒，如此大家才能和睦相处。
五、有人说：在禅定中可以听到声音，是真的吗？
答：依据南传《阿毗达摩》的说法，我们的心有十四种作用：1.结生，2.有分，3.转向...有分→有分波动→有分断→意门转向→准备→近行→随顺→种姓→安止→有分…
2.再次进入禅定的心路过程：
…过去有分→有分波动→有分断→意门转向→准备→近行→随顺→种姓→安止→…→ 安止→有分...
Santagavesaka Bhikkhu
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352520.html